Избавление Израиля из египетского рабства дало рождение Церкви и народу, который в то время образовался и сформировался, и поэтому мы постоянно должны помнить совершенные при этом чудеса. В этом избавлении прославился Бог; об этом говорится в предисловии к Десяти заповедям и в Книге Осии 11:1: “…из Египта вызвал сына Моего”. Этот псалом празднует избавление в энергичных выражениях, воздающих хвалу. Поэтому вполне уместно этот псалом стал частью той великой “Аллилуйя”, или песни хвалы, которую обычно иудеи пели в завершение пасхального ужина. Никогда нельзя забывать, (I) что они были выведены из рабства (ст.1); (II) что Бог поставил среди них Свою скинию (ст.2); (III) что море и Иордан разделились перед ними (ст.3,5); (IV) что земля потряслась, когда Бог дал закон и спустился с горы Синай (ст.4,6,7); (V) что Бог дал им воду из скалы (ст.8).
113:1-8 В этих стихах псалмопевец вспоминает о днях древних, о годах, проведенных у десницы Всевышнего, и о чудесах, о которых рассказывали им их отцы (Judges 6:13), ибо раз время не стирает вину за грех, то оно не должно стирать и чувство милости. Давайте никогда не забывать о том, что:
I. Бог вывел Израиль из дома рабства с высоко поднятой рукой и простертой мышцей: “…вышел Израиль из Египта…” (ст.1). Они не скрылись тайно и не были изгнаны, а открыто вышли, промаршировав со знаками почестей. Они вышли из варварской страны, где с ними бесчеловечно обращались, от народа иноплеменного (Psalms 80:6). Похоже, что израильтяне, живя среди них, в чистоте сохранили свой язык и не старались изучить язык своих угнетателей. Благодаря этому отличию они сохранили залог своего избавления.
II. Он сам сформировал их гражданские и священные законы (ст.2): “Иуда сделался святынею Его, Израиль — владением Его”. Бог избавил их от руки угнетателя, чтобы они могли служить Ему в святости и правде – исполняли долг религиозного поклонения и были послушны нравственному закону в своем образе жизни. Отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение. Для этого
(1) Он поставил среди них Свое святилище, в котором давал особые знаки Своего присутствия с ними и обещал принимать их почтение и дань. Счастлив тот народ, среди которого находится святилище Божье (см. Exodus 25:8, Ezekiel 37:26), тем более те, которые, подобно Иуде, становятся Его святынею, Его живыми храмами, на которых написано: “Святыня Господня”.
(2) Он утвердил среди них Свое владычество, был их законодателем и судьей, а их формой правления была теократия: “Господь был их Царем”. Весь мир принадлежит Богу, но Израиль – особым образом. То, что является святилищем Бога, Ему должно принадлежать. Привилегии Его семьи имеют те, кто подчиняется ее законам, и Иисус Христос искупил нас для того, чтобы иметь возможность вовлечь нас в служение Богу, чтобы мы служили Ему вечно. III. Когда они выходили из Египта, Красное море разделилось перед ними, чтобы спасти Израиль и погубить его врагов, а река Иордан, когда они вошли в Ханаан, - чтобы оказать им честь и поразить смущением и ужасом их врагов (ст.3): “Море увидело, что Иуда сделался святынею Божьей, и Израиль – владением Его, и поэтому побежало, ибо не могло быть ничего ужасней”. От этого вида Иордан обратился назад, так как это было непреодолимой преградой для его потоков. Бог шел во главе этого народа, и поэтому Иордан должен был освободить Ему путь и дать возможность пройти, расступиться вопреки своей природе, когда Бог повелел ему Своим словом. Чтобы проиллюстрировать это явление, псалмопевец спрашивает на поэтической ноте (ст.5): “Что с тобою, море, что ты побежало?” и предлагает такой ответ: “Пред лицем Господа” (ст.7). Эти слова должны выразить (1) реальность чуда, которое свершилось не силой природы и не по каким-то природным причинам, а благодаря присутствию Господа, изрекшего слово.
(2) Милость этого чуда: “Что с тобою? Было ли это шалостью, чтобы лишь удивить людей?” Нет, это случилось из-за присутствия Бога Иаковлева; это была милость Бога к Израилю, для спасения избранного народа, когда на реки воспылал гнев Божий и на море — ярость Его, как говорит об этом пророк (Авв.3:8-13; Isaiah 51:10; Isaiah 63:11 и т.д.).
(3) Изумление и удивление, вызванное этим чудом. Кто бы мог представить себе нечто подобное? Может ли быть изменен ход природы и отменены ее фундаментальные законы, чтобы сделать услугу для Божьего Израиля? Пусть это будет поводом, чтобы смутились князья Едомовы и трепет объял вождей Моавитских (Exodus 15:15).
(4) Честь, тем самым оказанная Израилю, который научился ликовать над морем и Иорданом, так как они оказались неспособны устоять перед народом Божьим. Отметьте: каким бы глубоким ни было море и широким Иордан, но когда приходит Божье время для искупления Своего народа, то море разделится и река обратится назад, если они окажутся у него на пути. Давайте применим эти слова
[1] к насаждению христианской Церкви в этом мире. Что так встревожило сатану и силы тьмы, что они затрепетали и подчинились (Mark 1:34)? Что случилось с языческими пророками, что они умолкли, онемели от страха и пали бездыханными? Что случилось с идолопоклонниками и волхво-вателями, что они исчезли до появления Евангелия и растаяли, как снег перед солнцем? Что случилось с преследователями и угнетателями Евангелия, что они бросили свое дело, спрятали свои виновные головы и призывали скалы и горы быть их прибежищем (Revelation 6:15)? Это произошло от присутствия Господа и той силы, которая сопровождает Евангелие.
[2] К работе благодати в сердце человека. Что поворачивает потоки в возрожденной душе? Что тревожит похоти и порочность до такой степени, что они убираются, что предубеждения удаляются и человек становится новым? Присутствие Духа Божьего ниспровергает замыслы (2 Corinthians 10:4).
IV. Земля потряслась и затрепетала, когда Бог сошел с горы Синай, чтобы дать закон (ст.4): “Горы прыгали, как овны, и холмы вполне можно извинить, если они прыгали, как агнцы, то ли из страха, то ли от радости”. Та же сила, которая остановила воды и заставила их стоять, потрясла устойчивые горы и заставила их трепетать, ибо все силы природы находятся под контролем Бога природы. Горы и холмы для Бога подобны овнам и агнцам; даже самыми громоздкими Он управляет как пастырь. Трепет гор пред Господом может постыдить за тупость и упрямство сынов человеческих, которые не испытывают волнения при открытиях Божественной славы. Псалмопевец спрашивает горы и холмы, что побудило их прыгать подобным образом? И отвечает за них, как и за море, что это случилось от присутствия Господа, пред лицом которого не только горы, но и сама земля трепещет (ст.7), раз она пребывала под проклятием из-за греха человека (см. пс.103:32; Isaiah 64:3,Isaiah 64:4). Тот, кто смог подобным образом заставить прыгать холмы и горы, сможет, если Ему угодно, расточить силу и дух самых гордых врагов и заставить их трепетать.
V. Бог обеспечил их водой из скалы, которая следовала за ними по сухим песчаным пустыням. Поэтому земля и все ее обитатели могут трепетать перед Богом, превращающим скалу в озеро воды (ст.8). Так что не может сделать Тот, кто совершил все это? Той же всемогущей силой, которая обратила воду в скалу, чтобы она стала стеной для Израиля (Exodus 14:22), Он обратил скалу в воду, чтобы она стала источником для Израиля. Они были не только защищены, но и обеспечивались чудесами, постоянными чудесами, ибо именно такой была постоянная вода – этот источник воды, в который превратилась твердая скала; камень же был Христос (1 Corinthians 10:4), так как Он является источником живых вод для Израиля, из которого они получают благодать на благодать.
Copyright Statement Эти файлы находятся в общественном достоянии и являются производными от электронного издания, доступного на веб-сайте Библиотеки христианских классик.
Bibliographical Information Генри, Мэттью. «Полный комментарий к Psalms 114». «Полный комментарий Генри ко всей Библии». https://studylight.org/commentaries/rus/mhm/psalms-114.html. 1706 год.
Introduction
Избавление Израиля из египетского рабства дало рождение Церкви и народу, который в то время образовался и сформировался, и поэтому мы постоянно должны помнить совершенные при этом чудеса. В этом избавлении прославился Бог; об этом говорится в предисловии к Десяти заповедям и в Книге Осии 11:1: “…из Египта вызвал сына Моего”. Этот псалом празднует избавление в энергичных выражениях, воздающих хвалу. Поэтому вполне уместно этот псалом стал частью той великой “Аллилуйя”, или песни хвалы, которую обычно иудеи пели в завершение пасхального ужина. Никогда нельзя забывать,
(I) что они были выведены из рабства (ст.1);
(II) что Бог поставил среди них Свою скинию (ст.2);
(III) что море и Иордан разделились перед ними (ст.3,5);
(IV) что земля потряслась, когда Бог дал закон и спустился с горы Синай (ст.4,6,7);
(V) что Бог дал им воду из скалы (ст.8).
вирши 1-8
113:1-8 В этих стихах псалмопевец вспоминает о днях древних, о годах, проведенных у десницы Всевышнего, и о чудесах, о которых рассказывали им их отцы (Judges 6:13), ибо раз время не стирает вину за грех, то оно не должно стирать и чувство милости. Давайте никогда не забывать о том, что:
I. Бог вывел Израиль из дома рабства с высоко поднятой рукой и простертой мышцей: “…вышел Израиль из Египта…” (ст.1). Они не скрылись тайно и не были изгнаны, а открыто вышли, промаршировав со знаками почестей. Они вышли из варварской страны, где с ними бесчеловечно обращались, от народа иноплеменного (Psalms 80:6). Похоже, что израильтяне, живя среди них, в чистоте сохранили свой язык и не старались изучить язык своих угнетателей. Благодаря этому отличию они сохранили залог своего избавления.
II. Он сам сформировал их гражданские и священные законы (ст.2): “Иуда сделался святынею Его, Израиль — владением Его”. Бог избавил их от руки угнетателя, чтобы они могли служить Ему в святости и правде – исполняли долг религиозного поклонения и были послушны нравственному закону в своем образе жизни. Отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение. Для этого
(1) Он поставил среди них Свое святилище, в котором давал особые знаки Своего присутствия с ними и обещал принимать их почтение и дань. Счастлив тот народ, среди которого находится святилище Божье (см. Exodus 25:8, Ezekiel 37:26), тем более те, которые, подобно Иуде, становятся Его святынею, Его живыми храмами, на которых написано: “Святыня Господня”.
(2) Он утвердил среди них Свое владычество, был их законодателем и судьей, а их формой правления была теократия: “Господь был их Царем”. Весь мир принадлежит Богу, но Израиль – особым образом. То, что является святилищем Бога, Ему должно принадлежать. Привилегии Его семьи имеют те, кто подчиняется ее законам, и Иисус Христос искупил нас для того, чтобы иметь возможность вовлечь нас в служение Богу, чтобы мы служили Ему вечно.
III. Когда они выходили из Египта, Красное море разделилось перед ними, чтобы спасти Израиль и погубить его врагов, а река Иордан, когда они вошли в Ханаан, - чтобы оказать им честь и поразить смущением и ужасом их врагов (ст.3): “Море увидело, что Иуда сделался святынею Божьей, и Израиль – владением Его, и поэтому побежало, ибо не могло быть ничего ужасней”. От этого вида Иордан обратился назад, так как это было непреодолимой преградой для его потоков. Бог шел во главе этого народа, и поэтому Иордан должен был освободить Ему путь и дать возможность пройти, расступиться вопреки своей природе, когда Бог повелел ему Своим словом. Чтобы проиллюстрировать это явление, псалмопевец спрашивает на поэтической ноте (ст.5): “Что с тобою, море, что ты побежало?” и предлагает такой ответ: “Пред лицем Господа” (ст.7). Эти слова должны выразить
(1) реальность чуда, которое свершилось не силой природы и не по каким-то природным причинам, а благодаря присутствию Господа, изрекшего слово.
(2) Милость этого чуда: “Что с тобою? Было ли это шалостью, чтобы лишь удивить людей?” Нет, это случилось из-за присутствия Бога Иаковлева; это была милость Бога к Израилю, для спасения избранного народа, когда на реки воспылал гнев Божий и на море — ярость Его, как говорит об этом пророк (Авв.3:8-13; Isaiah 51:10; Isaiah 63:11 и т.д.).
(3) Изумление и удивление, вызванное этим чудом. Кто бы мог представить себе нечто подобное? Может ли быть изменен ход природы и отменены ее фундаментальные законы, чтобы сделать услугу для Божьего Израиля? Пусть это будет поводом, чтобы смутились князья Едомовы и трепет объял вождей Моавитских (Exodus 15:15).
(4) Честь, тем самым оказанная Израилю, который научился ликовать над морем и Иорданом, так как они оказались неспособны устоять перед народом Божьим. Отметьте: каким бы глубоким ни было море и широким Иордан, но когда приходит Божье время для искупления Своего народа, то море разделится и река обратится назад, если они окажутся у него на пути. Давайте применим эти слова
[1] к насаждению христианской Церкви в этом мире. Что так встревожило сатану и силы тьмы, что они затрепетали и подчинились (Mark 1:34)? Что случилось с языческими пророками, что они умолкли, онемели от страха и пали бездыханными? Что случилось с идолопоклонниками и волхво-вателями, что они исчезли до появления Евангелия и растаяли, как снег перед солнцем? Что случилось с преследователями и угнетателями Евангелия, что они бросили свое дело, спрятали свои виновные головы и призывали скалы и горы быть их прибежищем (Revelation 6:15)? Это произошло от присутствия Господа и той силы, которая сопровождает Евангелие.
[2] К работе благодати в сердце человека. Что поворачивает потоки в возрожденной душе? Что тревожит похоти и порочность до такой степени, что они убираются, что предубеждения удаляются и человек становится новым? Присутствие Духа Божьего ниспровергает замыслы (2 Corinthians 10:4).
IV. Земля потряслась и затрепетала, когда Бог сошел с горы Синай, чтобы дать закон (ст.4): “Горы прыгали, как овны, и холмы вполне можно извинить, если они прыгали, как агнцы, то ли из страха, то ли от радости”. Та же сила, которая остановила воды и заставила их стоять, потрясла устойчивые горы и заставила их трепетать, ибо все силы природы находятся под контролем Бога природы. Горы и холмы для Бога подобны овнам и агнцам; даже самыми громоздкими Он управляет как пастырь. Трепет гор пред Господом может постыдить за тупость и упрямство сынов человеческих, которые не испытывают волнения при открытиях Божественной славы. Псалмопевец спрашивает горы и холмы, что побудило их прыгать подобным образом? И отвечает за них, как и за море, что это случилось от присутствия Господа, пред лицом которого не только горы, но и сама земля трепещет (ст.7), раз она пребывала под проклятием из-за греха человека (см. пс.103:32; Isaiah 64:3,Isaiah 64:4). Тот, кто смог подобным образом заставить прыгать холмы и горы, сможет, если Ему угодно, расточить силу и дух самых гордых врагов и заставить их трепетать.
V. Бог обеспечил их водой из скалы, которая следовала за ними по сухим песчаным пустыням. Поэтому земля и все ее обитатели могут трепетать перед Богом, превращающим скалу в озеро воды (ст.8). Так что не может сделать Тот, кто совершил все это? Той же всемогущей силой, которая обратила воду в скалу, чтобы она стала стеной для Израиля (Exodus 14:22), Он обратил скалу в воду, чтобы она стала источником для Израиля. Они были не только защищены, но и обеспечивались чудесами, постоянными чудесами, ибо именно такой была постоянная вода – этот источник воды, в который превратилась твердая скала; камень же был Христос (1 Corinthians 10:4), так как Он является источником живых вод для Израиля, из которого они получают благодать на благодать.