Тавера. — Народное недовольство по поводу отсутствия мяса, рыбы и некоторых видов растительной пищи. — Смущение Моисея. — Избрание 70-ти старейшин, помощников пророка Моисея. — Наказанное вожделение; Киброт-Гаттаава. — Движение в Асироф.
Под «огнем Господним» в данном случае (ср. ст. 3) можно разуметь необыкновенно сильную молнию, посланную Богом в наказание роптавших, — подобно тому, как «огнем небесным», «огнем Божьим» молния названа в кн. Иова (1:16) и 4 кн. Цар (1:10, 12).
В полном списке станов Израиля (Numbers 33:0 гл.) Тавера не встречается. Полагают, что это название приурочено было лишь к той части еврейского лагеря (в Киброт-Гаттаава, которая подверглась пожару).
По предположению одних, «бдолах» (ср. Genesis 2:1) означает жемчуг (что подтверждается и позднейшим иудейским пониманием), по предположению других — род кристаллизовавшейся благовонной аравийской смолы светло-желтоватого цвета (70: το ειδος αυτου ειδος κρυσταλλου, слав.: яко вид кристалла).
Явная неблагодарность и постоянный ропот народа не могли не влиять даже на такого крепкого духом человека, каким был Моисей: ведь и Моисей, замечает блаж. Феодорит, был не пророк только, но и человек (Толк. на кн. Чис, вопр. 19). В качестве постоянных помощников пророку Моисею по управлению народом в духе богодарованного закона Господь повелевает вождю избрать из старейшин Израиля 70 человек и, когда те были избраны и, согласно Его повелению, приведены к скинии, — наделяет их Духом Святым. По мнению христианских экзегетов, 70 избранных и одаренных Духом Божиим старейшин послужили началом специально пророческого служения в еврейском народе и образцом для тех пророческих школ, которые приготовили вдохновенных истолкователей и неумолимых стражей закона Божия на протяжении всей ветхозаветной истории. По еврейскому преданию, 70 старейшин, помощников Моисея, послужили прототипом для создания верховного Синедриона.
«Пророчествовать» на библейском языке не всегда означает «предсказывать». В данном случае, как и нередко в Библии (напр., 1 Samuel 10:5, 1 Samuel 10:6, 1 Samuel 10:10, 1 Samuel 10:13; 1 Samuel 19:20), выражение «пророчествовать» можно понимать в смысле — прославлять Бога и Его чудные дела в восторженных хвалебных гимнах, что предполагает, разумеется, особенный подъем духовных сил человека. С временным прекращением этого подъема старейшины переставали и «пророчествовать».
Двое из 70 избранных старейшин могли не явиться к скинии по случаю какой-нибудь законной нечистоты или болезни, оставаясь внутренне достойными сообщения им Духа Божия.
«Язва», т. е. какая-нибудь резко выраженная желудочная болезнь, как последствие неумеренного потребления испортившегося от лежания мяса, к тому же после продолжительной диеты. См. прим. к 20 ст.
Introduction
Тавера. — Народное недовольство по поводу отсутствия мяса, рыбы и некоторых видов растительной пищи. — Смущение Моисея. — Избрание 70-ти старейшин, помощников пророка Моисея. — Наказанное вожделение; Киброт-Гаттаава. — Движение в Асироф.
стих 1
Под «огнем Господним» в данном случае (ср. ст. 3) можно разуметь необыкновенно сильную молнию, посланную Богом в наказание роптавших, — подобно тому, как «огнем небесным», «огнем Божьим» молния названа в кн. Иова (1:16) и 4 кн. Цар (1:10, 12).
стих 2
В полном списке станов Израиля (Numbers 33:0 гл.) Тавера не встречается. Полагают, что это название приурочено было лишь к той части еврейского лагеря (в Киброт-Гаттаава, которая подверглась пожару).
стих 7
По предположению одних, «бдолах» (ср. Genesis 2:1) означает жемчуг (что подтверждается и позднейшим иудейским пониманием), по предположению других — род кристаллизовавшейся благовонной аравийской смолы светло-желтоватого цвета (70: το ειδος αυτου ειδος κρυσταλλου, слав.: яко вид кристалла).
вирши 10-15
Явная неблагодарность и постоянный ропот народа не могли не влиять даже на такого крепкого духом человека, каким был Моисей: ведь и Моисей, замечает блаж. Феодорит, был не пророк только, но и человек (Толк. на кн. Чис, вопр. 19).
В качестве постоянных помощников пророку Моисею по управлению народом в духе богодарованного закона Господь повелевает вождю избрать из старейшин Израиля 70 человек и, когда те были избраны и, согласно Его повелению, приведены к скинии, — наделяет их Духом Святым.
По мнению христианских экзегетов, 70 избранных и одаренных Духом Божиим старейшин послужили началом специально пророческого служения в еврейском народе и образцом для тех пророческих школ, которые приготовили вдохновенных истолкователей и неумолимых стражей закона Божия на протяжении всей ветхозаветной истории.
По еврейскому преданию, 70 старейшин, помощников Моисея, послужили прототипом для создания верховного Синедриона.
стих 20
«Пока не сделается для вас отвратительным»: по греческому тексту (LXX) — «χολεραν»; по переводу Симмаха — «несварением».
вирши 21-22
Моисей недоумевает относительно того способа, каким может быть осуществлено обетование божественного всемогущества.
стих 25
«Пророчествовать» на библейском языке не всегда означает «предсказывать». В данном случае, как и нередко в Библии (напр., 1 Samuel 10:5, 1 Samuel 10:6, 1 Samuel 10:10, 1 Samuel 10:13; 1 Samuel 19:20), выражение «пророчествовать» можно понимать в смысле — прославлять Бога и Его чудные дела в восторженных хвалебных гимнах, что предполагает, разумеется, особенный подъем духовных сил человека. С временным прекращением этого подъема старейшины переставали и «пророчествовать».
стих 26
Двое из 70 избранных старейшин могли не явиться к скинии по случаю какой-нибудь законной нечистоты или болезни, оставаясь внутренне достойными сообщения им Духа Божия.
стих 31
Стаи птиц, несомых ветром в таком количестве, что они затмевали собою солнце, были неоднократно наблюдаемы путешественниками.
стих 32
величина 10 хомеров равняется, приблизительно, 180 четверикам.
стих 33
«Язва», т. е. какая-нибудь резко выраженная желудочная болезнь, как последствие неумеренного потребления испортившегося от лежания мяса, к тому же после продолжительной диеты. См. прим. к 20 ст.
вирши 34-35
Станы Киброт-Гаттаава и Асироф отыскивают на с.-в. от Синая.
Вообще нужно заметить, большинство географических предположений, отождествляющих пункты еврейских остановок с известными ныне местностями, суть не более, как только предположения. Известно лишь главное направление движения еврейских полчищ. Из сборного египетского пункта Раамсеса евреи двинулись на восток, ןמ םאןנאגכוםט ך סוגונםой מךמםוקםמסעט ׁףחסךמדמ חאכטגא, דהו סמגונרטכся טחגוסעםי ןונוץמה «קונוח ׳ונלםמו мמנו». ֿמ вץמהе טח למנ ט גסעупכוнии на Сиםאיסךטי ןמכףמסענמג, ןошли םא ד, ןמ םאןנאגכוםטю к דנףןןו ׁטםאיסךטץ דמנ, пנטהונזטגаяס חאןאהםמדמ בונודא ןמכףמסтрמגא. ־ע דנףןן ׁטםאיסךטץ דор ןמшли на с.-в., ןמ םאןנאגכוםט ך סוגונםמי מךמםוקםמסעט חאכטגא ְךאבא. ־עסהא — םא סוגונ, ך זםй ןנוהוכאל Xאםאאםא (ֺאהאס-ֲאנםט). ֿמסכו טחגесעםמго осуזהוםט םא 40-כועםוו סענאםסעגמגאםטו — מבנאעםמו גמחגנאשוםטе ג ןףסעםט ׁטםאיסךמדמ ןמכףמסענמגא; םמגמו ןנטבעטו ג ֺאдеס-ֲарни; обхמהםמו дגטזוםטו מךמכמ דמ-גמסעמקםמדמ ףדכא חולכט מבוтоגанноי; занятиו воסעочםמדо ַאטמנהан; נאסןמכמזוםиו בכטח ָונטץמםא; занятие Xанаана.