«И пропадет таким образом сытый с голодным» по греко-славянскому тексту: «Да не погубит грешник безгрешного с собою», что более гармонирует с началом стиха.
«И изгладит Господь имя его из поднебесной», как изглажено имя многих языческих народов древности и как уже прекращена историческая известность большей половины еврейского народа — израильтян, отведенных в плен Ассирией.
Имеется в виду период преемственных иностранных владычеств в Палестине и неизбежно связанных с ними пленений, а также теперешний период всеобщего рассеяния евреев.
«Это сказано для того, чтобы евреи не трудились над изысканием и исследованием сокровенного, потому что оно непостижимо, но вникали бы, действительно ли они внимают и последуют тому, что им открыто и заповедано» (св. Ефр. Сир., Толк. на кн. Втор., гл. XXIX).
Introduction
Возобновление синайского завета.
стих 1
Торжественное возобновление завета, заключенного Иеговой с предшествующим поколением при Синае.
стих 5
Ср. Deuteronomy 8:4.
стих 6
Ср. Leviticus 10:8-10. Xлеб и вино обыкновенного происхождения были заменены хлебом и водой, ниспосылаемыми чудесным образом.
вирши 7-8
Ср. Numbers 21:21-35; Numbers 32:0; Deuteronomy 2:24-37; Deuteronomy 3:1-20.
стих 18
«Яд и полынь» — образное выражение нравственного вреда и горечи идолослужения.
стих 19
«И пропадет таким образом сытый с голодным» по греко-славянскому тексту: «Да не погубит грешник безгрешного с собою», что более гармонирует с началом стиха.
стих 20
«И изгладит Господь имя его из поднебесной», как изглажено имя многих языческих народов древности и как уже прекращена историческая известность большей половины еврейского народа — израильтян, отведенных в плен Ассирией.
вирши 22-23
Теперешнее состояние Палестины отнюдь не напоминает собой земли, текущей медом и молоком.
стих 27
Втор 27, 28.
стих 28
Имеется в виду период преемственных иностранных владычеств в Палестине и неизбежно связанных с ними пленений, а также теперешний период всеобщего рассеяния евреев.
стих 29
«Это сказано для того, чтобы евреи не трудились над изысканием и исследованием сокровенного, потому что оно непостижимо, но вникали бы, действительно ли они внимают и последуют тому, что им открыто и заповедано» (св. Ефр. Сир., Толк. на кн. Втор., гл. XXIX).