[1:1] Le livre de Ruth nous parle aussi de lâépoque des Juges, quand il nây avait pas de rois en Israël; mais il nous en montre le beau côté dans lâopération de la grâce de Dieu, qui nâa jamais manqué dâagir au milieu du mal, son nom en soit béni ! comme aussi dans le progrès assuré des événements vers lâaccomplissement de ses promesses dans le Messie, quel quâait été dâailleurs le progrès simultané du mal général.
[2:12] Ruth, étrangère, venant se placer par la foi sous les ailes du Dieu dâIsraël, est reçue en grâce; [4:21-22] et la généalogie de David, roi sur Israël selon la grâce, lui est rattachée. [Matt. 1:5] Câest la généalogie du Seigneur Jésus lui-même, selon la chair.
Comme type, ce livre nous présente, il me semble, lâhistoire de la réception en grâce du Résidu dâIsraël aux derniers jours, son Rédempteur (celui qui a droit de rachat) ayant pris en main sa cause.
[1:3] Ãlimélec (Dieu le Roi) étant mort, Naomi (mon agrément, mes délices) devient veuve, [1:5] et par la suite perd aussi ses enfants. Elle est le type de la nation juive, qui, ayant perdu son Dieu, est comme veuve et sans héritier. [1:16] Mais il y aura un Résidu, dépourvu de tout droit aux promesses (câest pourquoi il est préfiguré historiquement par une femme étrangère), et qui sera reçu en grâce, comme les Gentils et lâÃglise (comp. Michée 5:3, deuxième partie), qui sâattachera fidèlement, et de tout son coeur, au sort dâIsraël désolé. Dieu reconnaîtra ce Résidu, qui, pauvre et désolé lui-même, suivra de coeur les commandements donnés au peuple.
[1:21] Naomi, figure du peuple en général, dans sa position de délaissement, reconnaît être dans cet état; [1:20] elle prend le nom de Mara (amertume).
[4:5] Celui qui était le plus proche parent, qui aurait bien voulu prendre lâhéritage, [4:6] ne le veut plus, sâil sâagit de le prendre avec Ruth. La loi (ni lâÃglise) nâa jamais pu rétablir Israël dans son héritage, et nâa jamais pu relever en grâce le nom du défunt.
[4:10] Boaz (en lui est la force), sur lequel le Résidu nâavait pas de droit immédiat, (et qui typifie Christ ressuscité, en qui sont les saintetés1 assurées de David), entreprend de relever le nom du défunt et de rétablir lâhéritage dâIsraël. [3:11] Agissant en grâce et en bonté, et encourageant la douce et humble piété du Résidu, de ces débonnaires de la terre, [3:13] il montre sa fidélité pour accomplir les desseins et la volonté de Dieu à lâégard de cette pauvre famille abandonnée. Rien de plus touchant et de plus exquis que les détails donnés ici. Le caractère de Ruth, cette pauvre femme dâentre les Gentils, est dâune grande beauté.
1 [note Bibliquest : ou : grâces, Ãs. 55:3; Actes 13:34]
[4:16] Naomi reçoit dans ses bras le fils qui lui est né; [4:17] et lâon dit : « Un fils est né à Naomi ». En effet, lâhéritier des promesses naîtra à Israël, comme nation, quoique de fait cette promesse concerne le Résidu seul, qui, sâidentifiant pleinement avec les intérêts du peuple de Dieu, nâa cherché ni riche, ni pauvre, mais a suivi, par la foi et lâobéissance, le témoignage de Dieu au milieu de ce peuple, dans le chemin quâIl lui traçait.
Ainsi, dâun côté, si les Juges nous montrent la décadence du peuple dâIsraël et la manière dont il a manqué à sa responsabilité, lors même que le secours de Dieu fût avec lui; dâun autre côté, ce livre touchant et précieux nous présente, comme lâaurore de meilleures choses, la grâce agissant à travers toutes les difficultés, assurant lâaccomplissement des promesses, et embellissant cette scène de misère et de péché par les doux et beaux traits de la foi, fruits précieux de la grâce, soit en faiblesse et en dévouement, soit en force et en bonté, et toujours selon la volonté parfaite de Dieu; [4:22] et assurant par cette histoire touchante, en figure, la restauration complète dâIsraël aux bénédictions selon la promesse. Le tableau en est doux et rafraîchissant pour le coeur, au milieu de lâendurcissement et des afflictions dâIsraël.
Dans les livres qui suivent, nous verrons la prophétie et lâhistoire des voies de Dieu développant lâensemble des faits qui tendaient à lâaccomplissement de ses desseins, dont les premiers principes, les éléments, sont posés en ce qui nous est montré dans ce livre. Car Ruth fournit une espèce de lien intermédiaire entre [1:3] la chute dâIsraël sous le gouvernement direct de Dieu, [4:22] et lâaccomplissement de ses conseils dans lâavenir.
La prophétie qui déploie ces conseils, et constate moralement cette chute, commence avec Samuel; câest ce que nous apprenons de la bouche du Sauveur qui est lui-même lâobjet de la prophétie [(Act. 13:20)].
[1 Sam. 4:18] Ãli, dernier juge et sacrificateur, sâen va; [1 Sam. 2:34] sa famille doit être retranchée; [1 Sam. 5:1] lâArche de lâalliance est prise par les Philistins, [1 Sam. 1:28] et Samuel, consacré à Dieu dâune manière nouvelle et extraordinaire, [1 Sam. 4:1] intervient avec le témoignage spécial de lâÃternel.
versets 1-18
Chapitres 1 Ã 4
La grâce brille même dans un temps de ruine
[1:1] Le livre de Ruth nous parle aussi de lâépoque des Juges, quand il nây avait pas de rois en Israël; mais il nous en montre le beau côté dans lâopération de la grâce de Dieu, qui nâa jamais manqué dâagir au milieu du mal, son nom en soit béni ! comme aussi dans le progrès assuré des événements vers lâaccomplissement de ses promesses dans le Messie, quel quâait été dâailleurs le progrès simultané du mal général.
[2:12] Ruth, étrangère, venant se placer par la foi sous les ailes du Dieu dâIsraël, est reçue en grâce; [4:21-22] et la généalogie de David, roi sur Israël selon la grâce, lui est rattachée. [Matt. 1:5] Câest la généalogie du Seigneur Jésus lui-même, selon la chair.
Lâhistoire du résidu d'âIsraël en type
Comme type, ce livre nous présente, il me semble, lâhistoire de la réception en grâce du Résidu dâIsraël aux derniers jours, son Rédempteur (celui qui a droit de rachat) ayant pris en main sa cause.
[1:3] Ãlimélec (Dieu le Roi) étant mort, Naomi (mon agrément, mes délices) devient veuve, [1:5] et par la suite perd aussi ses enfants. Elle est le type de la nation juive, qui, ayant perdu son Dieu, est comme veuve et sans héritier. [1:16] Mais il y aura un Résidu, dépourvu de tout droit aux promesses (câest pourquoi il est préfiguré historiquement par une femme étrangère), et qui sera reçu en grâce, comme les Gentils et lâÃglise (comp. Michée 5:3, deuxième partie), qui sâattachera fidèlement, et de tout son coeur, au sort dâIsraël désolé. Dieu reconnaîtra ce Résidu, qui, pauvre et désolé lui-même, suivra de coeur les commandements donnés au peuple.
[1:21] Naomi, figure du peuple en général, dans sa position de délaissement, reconnaît être dans cet état; [1:20] elle prend le nom de Mara (amertume).
[4:5] Celui qui était le plus proche parent, qui aurait bien voulu prendre lâhéritage, [4:6] ne le veut plus, sâil sâagit de le prendre avec Ruth. La loi (ni lâÃglise) nâa jamais pu rétablir Israël dans son héritage, et nâa jamais pu relever en grâce le nom du défunt.
[4:10] Boaz (en lui est la force), sur lequel le Résidu nâavait pas de droit immédiat, (et qui typifie Christ ressuscité, en qui sont les saintetés1 assurées de David), entreprend de relever le nom du défunt et de rétablir lâhéritage dâIsraël. [3:11] Agissant en grâce et en bonté, et encourageant la douce et humble piété du Résidu, de ces débonnaires de la terre, [3:13] il montre sa fidélité pour accomplir les desseins et la volonté de Dieu à lâégard de cette pauvre famille abandonnée. Rien de plus touchant et de plus exquis que les détails donnés ici. Le caractère de Ruth, cette pauvre femme dâentre les Gentils, est dâune grande beauté.
1 [note Bibliquest : ou : grâces, Ãs. 55:3; Actes 13:34]
[4:16] Naomi reçoit dans ses bras le fils qui lui est né; [4:17] et lâon dit : « Un fils est né à Naomi ». En effet, lâhéritier des promesses naîtra à Israël, comme nation, quoique de fait cette promesse concerne le Résidu seul, qui, sâidentifiant pleinement avec les intérêts du peuple de Dieu, nâa cherché ni riche, ni pauvre, mais a suivi, par la foi et lâobéissance, le témoignage de Dieu au milieu de ce peuple, dans le chemin quâIl lui traçait.
La grâce, base de tous les voies et desseins de Dieu
Ainsi, dâun côté, si les Juges nous montrent la décadence du peuple dâIsraël et la manière dont il a manqué à sa responsabilité, lors même que le secours de Dieu fût avec lui; dâun autre côté, ce livre touchant et précieux nous présente, comme lâaurore de meilleures choses, la grâce agissant à travers toutes les difficultés, assurant lâaccomplissement des promesses, et embellissant cette scène de misère et de péché par les doux et beaux traits de la foi, fruits précieux de la grâce, soit en faiblesse et en dévouement, soit en force et en bonté, et toujours selon la volonté parfaite de Dieu; [4:22] et assurant par cette histoire touchante, en figure, la restauration complète dâIsraël aux bénédictions selon la promesse. Le tableau en est doux et rafraîchissant pour le coeur, au milieu de lâendurcissement et des afflictions dâIsraël.
Dans les livres qui suivent, nous verrons la prophétie et lâhistoire des voies de Dieu développant lâensemble des faits qui tendaient à lâaccomplissement de ses desseins, dont les premiers principes, les éléments, sont posés en ce qui nous est montré dans ce livre. Car Ruth fournit une espèce de lien intermédiaire entre [1:3] la chute dâIsraël sous le gouvernement direct de Dieu, [4:22] et lâaccomplissement de ses conseils dans lâavenir.
La prophétie qui déploie ces conseils, et constate moralement cette chute, commence avec Samuel; câest ce que nous apprenons de la bouche du Sauveur qui est lui-même lâobjet de la prophétie [(Act. 13:20)].
[1 Sam. 4:18] Ãli, dernier juge et sacrificateur, sâen va; [1 Sam. 2:34] sa famille doit être retranchée; [1 Sam. 5:1] lâArche de lâalliance est prise par les Philistins, [1 Sam. 1:28] et Samuel, consacré à Dieu dâune manière nouvelle et extraordinaire, [1 Sam. 4:1] intervient avec le témoignage spécial de lâÃternel.