Et Moise alla : il sâavança au milieu des enfants dâIsraël, réunis pour recevoir cette nouvelle communication.
Cent vingt ans. Conforme à Exode 7:7. Malgré ce qui est dit Deutéronome 34:7, Moïse devait bien sentir quâil ne serait pas en état de diriger la guerre de conquête qui se préparait; de plus lâÃternel lui-même lâavait averti quâil ne passerait pas le Jourdain.
Sortir et entrer : voir Nombres 27:17, note.
Câest lâÃternel ton Dieu qui passera. Le vrai chef de lâexpédition qui donnera la victoire, ce sera Dieu; mais il exécutera sa volonté par Josué.
Comme lâÃternel lâa dit : Deutéronome 1:38; Deutéronome 3:28; Nombres 27:18.
Sihon et Og : Deutéronome 2:26 et suivants; Nombres 21:21 et suivants.
Selon tous les ordres⦠: Deutéronome 7:2; Nombres 33:54.
Fortifiez-vous. Le peuple entier reçoit ici le mot dâencouragement qui va être adressé à son chef (versets 7 et 8).
Cette loi. Ce terme désigne sans doute les discours quâil vient de prononcer.
Sacrificateurs, fils de Lévi : comparez Deutéronome 17:9.
Qui portaient lâarche. Ce détail est rappelé ici en relation avec le dépôt de la loi à côté de lâarche (verset 26).
Et à tous les Anciens. Si câétait aux Lévites à garder la loi, câétait aux Anciens à veiller à son exécution au sein du peuple.
Au bout de sept ans : au commencement de chaque année sabbatique, en la fête joyeuse des Tabernacles, qui ouvrait lâannée civile. Le peuple entier et même lâétranger habitant en Israël devaient participer à cette lecture qui imprimait le sceau de la sainteté à toute la vie nationale. Les hommes seuls étaient tenus dâassister aux autres fêtes.
Certaines particularités de style semblent indiquer que ce morceau nâest pas de la même main que le compte-rendu des discours. Câest une notice qui, ainsi que le récit de la mort de Moïse, a été ajoutée pour former la clôture du livre.
Tente dâassignation. Ce terme ne se retrouve pas ailleurs dans le Deutéronome; il se trouve de nouveau Josué 18:1. Sur ce nom, voir Exode 33:7, note.
Je lui donnerai mes ordres : je lâétablirai dans sa charge. Dieu veut confirmer maintenant, par un signe visible pour tous, lâinstallation que Moïse avait précédemment accomplie en son nom (Deutéronome 3:21; Nombres 27:23).
En [une] colonne de nuée : voir Exode 3:2 : en flamme de feu. Ce fut la légitimation divine de Josué, aux yeux de tout Israël.
Pour prévenir chez Josué toute déception, Dieu annonce en ce moment à Moïse lâinfidélité et les châtiments futurs du peuple et lui ordonne de composer un cantique qui ne permettra pas à Israël dâalléguer son ignorance du sort qui lâattendait. Mais si lâinstallation de Josué accompagne cet ordre, câest la preuve que lâÅuvre divine ne sâen accomplira pas moins par son moyen; comparez Josué 24:19-20, ou nous voyons que les dernières paroles adressées au peuple par Josué furent comme un écho de la communication divine quâil avait reçue au jour de son installation.
Couché avec tes pères : voir Genèse 47:30, note.
Ils auront mangé et se seront rassasiés⦠Cette accumulation dâexpressions de plus en plus fortes est destinée à dépeindre la jouissance toute charnelle avec laquelle Israël usera de son bien-être, et qui aura pour conséquence naturelle lâinfidélité religieuse; comparez Deutéronome 6:10-12; Deutéronome 8:12-14.
Portera témoignage contre eux, littéralement : répondra en témoignage contre eux. Ce cantique contiendra la réponse aux questions que la souffrance fera naître dans le cÅur du peuple.
Dans la bouche de leur postérité : car il devra être sans cesse répété et récité.
Les pensées de leur cÅur : le penchant intérieur qui se manifeste déjà aujourdâhui, et qui continuera certainement à le faire.
Voir le cantique lui-même au chapitre suivant, comparez une forme analogue Luc 1:64; Luc 1:67 et suivants.
Cette loi : la législation telle quâelle est rapportée dans le Deutéronome (verset 9).
Lévites : expression abrégée remplaçant ici celle de sacrificateurs fils de Lévi employée verset 9; car ceux-ci seuls avaient le droit de pénétrer dans le sanctuaire jusque vers lâarche. Sans doute les simples Lévites, de la branche de Kéhath, avaient été chargés de porter lâarche dans la marche à travers le désert, mais seulement après que les fils dâAaron lâavaient couverte dâun voile (Nombres 4:1-20). Et quand il sâagissait non dâun voyage, mais dâune procession solennelle, comme au passage du Jourdain, ou à la prise de Jéricho, etc., câétaient les sacrificateurs qui avaient la mission. de porter lâarche (Josué 3:3; Josué 4:9).
à côté de lâarche. Les deux tables de la loi étaient dans lâarche; cette loi qui en est le commentaire, doit être placée à côté de lâarche, et cela en témoignage comme le Décalogue lui-même qui est le témoignage proprement dit.
Les cieux et la terre : voir Deutéronome 32:1.
versets 1-30
1 à 8 Le successeur de Moïse
Et Moise alla : il sâavança au milieu des enfants dâIsraël, réunis pour recevoir cette nouvelle communication.
Cent vingt ans. Conforme à Exode 7:7. Malgré ce qui est dit Deutéronome 34:7, Moïse devait bien sentir quâil ne serait pas en état de diriger la guerre de conquête qui se préparait; de plus lâÃternel lui-même lâavait averti quâil ne passerait pas le Jourdain.
Sortir et entrer : voir Nombres 27:17, note.
Câest lâÃternel ton Dieu qui passera. Le vrai chef de lâexpédition qui donnera la victoire, ce sera Dieu; mais il exécutera sa volonté par Josué.
Comme lâÃternel lâa dit : Deutéronome 1:38; Deutéronome 3:28; Nombres 27:18.
Sihon et Og : Deutéronome 2:26 et suivants; Nombres 21:21 et suivants.
Selon tous les ordres⦠: Deutéronome 7:2; Nombres 33:54.
Fortifiez-vous. Le peuple entier reçoit ici le mot dâencouragement qui va être adressé à son chef (versets 7 et 8).
9 Ã 13 Lecture publique de la loi tous les sept ans
Cette loi. Ce terme désigne sans doute les discours quâil vient de prononcer.
Sacrificateurs, fils de Lévi : comparez Deutéronome 17:9.
Qui portaient lâarche. Ce détail est rappelé ici en relation avec le dépôt de la loi à côté de lâarche (verset 26).
Et à tous les Anciens. Si câétait aux Lévites à garder la loi, câétait aux Anciens à veiller à son exécution au sein du peuple.
10 Ã 12
Au bout de sept ans : au commencement de chaque année sabbatique, en la fête joyeuse des Tabernacles, qui ouvrait lâannée civile. Le peuple entier et même lâétranger habitant en Israël devaient participer à cette lecture qui imprimait le sceau de la sainteté à toute la vie nationale. Les hommes seuls étaient tenus dâassister aux autres fêtes.
14 à 23 Installation de Josué
Certaines particularités de style semblent indiquer que ce morceau nâest pas de la même main que le compte-rendu des discours. Câest une notice qui, ainsi que le récit de la mort de Moïse, a été ajoutée pour former la clôture du livre.
Tente dâassignation. Ce terme ne se retrouve pas ailleurs dans le Deutéronome; il se trouve de nouveau Josué 18:1. Sur ce nom, voir Exode 33:7, note.
Je lui donnerai mes ordres : je lâétablirai dans sa charge. Dieu veut confirmer maintenant, par un signe visible pour tous, lâinstallation que Moïse avait précédemment accomplie en son nom (Deutéronome 3:21; Nombres 27:23).
En [une] colonne de nuée : voir Exode 3:2 : en flamme de feu. Ce fut la légitimation divine de Josué, aux yeux de tout Israël.
16 Ã 21
Pour prévenir chez Josué toute déception, Dieu annonce en ce moment à Moïse lâinfidélité et les châtiments futurs du peuple et lui ordonne de composer un cantique qui ne permettra pas à Israël dâalléguer son ignorance du sort qui lâattendait. Mais si lâinstallation de Josué accompagne cet ordre, câest la preuve que lâÅuvre divine ne sâen accomplira pas moins par son moyen; comparez Josué 24:19-20, ou nous voyons que les dernières paroles adressées au peuple par Josué furent comme un écho de la communication divine quâil avait reçue au jour de son installation.
Couché avec tes pères : voir Genèse 47:30, note.
Ils auront mangé et se seront rassasiés⦠Cette accumulation dâexpressions de plus en plus fortes est destinée à dépeindre la jouissance toute charnelle avec laquelle Israël usera de son bien-être, et qui aura pour conséquence naturelle lâinfidélité religieuse; comparez Deutéronome 6:10-12; Deutéronome 8:12-14.
Portera témoignage contre eux, littéralement : répondra en témoignage contre eux. Ce cantique contiendra la réponse aux questions que la souffrance fera naître dans le cÅur du peuple.
Dans la bouche de leur postérité : car il devra être sans cesse répété et récité.
Les pensées de leur cÅur : le penchant intérieur qui se manifeste déjà aujourdâhui, et qui continuera certainement à le faire.
Voir le cantique lui-même au chapitre suivant, comparez une forme analogue Luc 1:64; Luc 1:67 et suivants.
24 à 30 La loi remise aux Lévites
Cette loi : la législation telle quâelle est rapportée dans le Deutéronome (verset 9).
Lévites : expression abrégée remplaçant ici celle de sacrificateurs fils de Lévi employée verset 9; car ceux-ci seuls avaient le droit de pénétrer dans le sanctuaire jusque vers lâarche. Sans doute les simples Lévites, de la branche de Kéhath, avaient été chargés de porter lâarche dans la marche à travers le désert, mais seulement après que les fils dâAaron lâavaient couverte dâun voile (Nombres 4:1-20). Et quand il sâagissait non dâun voyage, mais dâune procession solennelle, comme au passage du Jourdain, ou à la prise de Jéricho, etc., câétaient les sacrificateurs qui avaient la mission. de porter lâarche (Josué 3:3; Josué 4:9).
à côté de lâarche. Les deux tables de la loi étaient dans lâarche; cette loi qui en est le commentaire, doit être placée à côté de lâarche, et cela en témoignage comme le Décalogue lui-même qui est le témoignage proprement dit.
Les cieux et la terre : voir Deutéronome 32:1.