Comparez 2 Rois 23:30-35 et les notes.
Comparez 2 Rois 23:36-24.7 et les notes.
Dans son palais à Babylone. Daniel 1:2 dit : dans le trésor de son dieu.
Comparez 2 Rois 24:8-17 et les notes
Huit ans. Erreur de copiste, pour dix-huit. Voir 1 Rois 24:8, note.
2 Rois 25:27 raconte comme il fut relâché par Evil-Mérodac. Câest par erreur que Sédécias est appelé ici le frère de Jéhojachin; il était fils de Josias, et par conséquent son oncle; comparez 2 Rois 24:17 et 1 Chroniques 3:15.
Comparez 2 Rois 24:18-25.21.
Comparez Ãzéchiel 17:13-16.
Comparez Ãzéchiel chapitre 8.
Jérémie eut tout particulièrement à souffrir à cet égard.
Jérémie 25:11; Jérémie 29:10 parlent seulement de 70 ans pendant lesquels le pays de Juda sera désert et le peuple assujetti au roi de Babylone. Notre auteur combine ces deux passages avec Lévitique 26:34-35 et envisage le repos forcé auquel le pays fut soumis pendant lâexil comme la compensation des années sabbatiques non observées. Mais son but nâest évidemment pas de dresser un calcul rigoureusement exact (70 années sabbatiques négligées représenteraient une période de 490 ans et feraient remonter la non observation des années sabbatiques jusquâà lâinstitution de la royauté en Israël), car il nâadmet sans doute pas que la fête de lâannée sabbatique soit restée inobservée au temps de David et de Salomon.
La période de 70 ans commence à partir de la première prise de Jérusalem par Nébucadnetsar en 606; voir lâIntroduction à Jérémie.
Voir à Esdras chapitre 1, où ces versets se retrouvent textuellement. Câest en cet endroit quâest leur vraie place, car ils forment là lâintroduction indispensable à lâhistoire du retour des exilés, tandis quâà la fin de notre livre ils donnent une conclusion très abrupte et ne se rattachent que dâune manière tout extérieure à ce qui précède. Ils ont été ajoutés sans doute pour marquer que les livres dâEsdras et de Néhémie font suite au livre des Chroniques et contiennent pour la période postexilique lâhistoire de Juda, que les Chroniques ont amenée jusquâà lâexil.
versets 1-23
1 Ã 4 Joachaz
Comparez 2 Rois 23:30-35 et les notes.
5 à 8 Jéhojakim
Comparez 2 Rois 23:36-24.7 et les notes.
Dans son palais à Babylone. Daniel 1:2 dit : dans le trésor de son dieu.
9 et 10 Jéhojachin
Comparez 2 Rois 24:8-17 et les notes
Huit ans. Erreur de copiste, pour dix-huit. Voir 1 Rois 24:8, note.
2 Rois 25:27 raconte comme il fut relâché par Evil-Mérodac. Câest par erreur que Sédécias est appelé ici le frère de Jéhojachin; il était fils de Josias, et par conséquent son oncle; comparez 2 Rois 24:17 et 1 Chroniques 3:15.
11 à 31 Sédécias
Comparez 2 Rois 24:18-25.21.
Comparez Ãzéchiel 17:13-16.
Comparez Ãzéchiel chapitre 8.
Jérémie eut tout particulièrement à souffrir à cet égard.
Jérémie 25:11; Jérémie 29:10 parlent seulement de 70 ans pendant lesquels le pays de Juda sera désert et le peuple assujetti au roi de Babylone. Notre auteur combine ces deux passages avec Lévitique 26:34-35 et envisage le repos forcé auquel le pays fut soumis pendant lâexil comme la compensation des années sabbatiques non observées. Mais son but nâest évidemment pas de dresser un calcul rigoureusement exact (70 années sabbatiques négligées représenteraient une période de 490 ans et feraient remonter la non observation des années sabbatiques jusquâà lâinstitution de la royauté en Israël), car il nâadmet sans doute pas que la fête de lâannée sabbatique soit restée inobservée au temps de David et de Salomon.
La période de 70 ans commence à partir de la première prise de Jérusalem par Nébucadnetsar en 606; voir lâIntroduction à Jérémie.
22 et 23
Voir à Esdras chapitre 1, où ces versets se retrouvent textuellement. Câest en cet endroit quâest leur vraie place, car ils forment là lâintroduction indispensable à lâhistoire du retour des exilés, tandis quâà la fin de notre livre ils donnent une conclusion très abrupte et ne se rattachent que dâune manière tout extérieure à ce qui précède. Ils ont été ajoutés sans doute pour marquer que les livres dâEsdras et de Néhémie font suite au livre des Chroniques et contiennent pour la période postexilique lâhistoire de Juda, que les Chroniques ont amenée jusquâà lâexil.