à Ãphraïm et à Manassé. Dâaprès 2 Rois 18:1, Ãzéchias devint roi la troisième année dâOsée dâIsraël; le message au royaume des dix tribus peut donc se placer dans la quatrième année dâOsée, câest-à -dire encore avant la chute de Samarie.
Au second mois. Voir un renvoi semblable Nombres 9:6-13. Le mois de la Pâque avait été employé à la purification du temple et à la consécration des sacrificateurs. La nécessité de ce renvoi ne se comprendrait pas plusieurs années après.
Au moment même : au premier mois, au 14 Nisan.
Pas sanctifiés. On ne peut guère supposer une pareille négligence se prolongeant pendant plusieurs années.
Le peuple : y compris celui des dix tribus sur lequel on comptait.
Depuis Béerséba jusquâà Dan : expression proverbiale quâil ne faut pas prendre au pied de la lettre, puisquâau verset 10 nous allons voir que Zabulon semble être du côté du nord lâextrême limite où parvinrent les messagers du roi.
Ils nâavaient pas été en nombre pour la célébrer. La Pâque nâavait été célébrée pendant les siècles précédents que par une partie du peuple. Toutefois la Pâque de Josias lâemporta encore sur celle-ci.
De la main des rois dâAssyrie, câest-à -dire de Tiglath-Piléser; comparez 1 Chroniques 5:26; 2 Rois 15:29; le pluriel est ici rhétorique (comparez 2 Chroniques 24:25), à moins quâil ne sâexplique comme dans 2 Chroniques 28:16 : le roi et ses vassaux.
Donnez la main à lâÃternel, câest-à -dire : Soumettez-vous à lâÃternel Voir 1 Chroniques 29:24.
Et jusquâen Zabulon : les régions situées plus au nord avaient été enlevées par Tiglath-Piléser.
Ãphraïm nâest pas nommé parce que câétait là sans doute, au centre du royaume, que la résistance était la plus grande et lâintimidation la plus forte. Voyez cependant verset 18.
Les autels à brûler lâencens. Cette expression ne se trouve quâici. Il sâagit sans doute des autels construits par Achaz dans tous les coins de rue de Jérusalem (2 Chroniques 28:24).
Furent saisis de confusion : pour le motif indiqué 2 Chroniques 30:3 et déjà 2 Chroniques 29:34.
De la main des Lévites, et non pas, comme dâhabitude, de la main des pères de famille, pour la raison indiquée au verset 17.
Sans se conformer à ce qui est écrit, câest-à -dire sans sâêtre purifiés (Nombres 9:6).
Epargna, littéralement : guérit. Lévitique 15:31 menace de la mort ceux qui sâapprocheraient du sanctuaire en état dâimpureté. Comparez quelque chose dâanalogue dans le Nouveau Testament : 1 Corinthiens 11:30.
Des sacrificateurs en grand nombre sâétaient sanctifiés; ensorte que le cas de 2 Chroniques 29:34 ne se présenta plus.
Depuis les jours de Salomon : depuis la consécration du temple (2 Chroniques 7:1-10), qui avait duré de même 14 jours.
Les sacrificateurs-lévites : voir 2 Chroniques 23:18.
Leur voix fut entendue : comme on put le constater par le règne heureux dâÃzéchias, et surtout par lâanéantissement de lâarmée de Sanchérib, tandis que le royaume dâIsraël ne tarda pas à succomber.
versets 1-27
à Ãphraïm et à Manassé. Dâaprès 2 Rois 18:1, Ãzéchias devint roi la troisième année dâOsée dâIsraël; le message au royaume des dix tribus peut donc se placer dans la quatrième année dâOsée, câest-à -dire encore avant la chute de Samarie.
Au second mois. Voir un renvoi semblable Nombres 9:6-13. Le mois de la Pâque avait été employé à la purification du temple et à la consécration des sacrificateurs. La nécessité de ce renvoi ne se comprendrait pas plusieurs années après.
Au moment même : au premier mois, au 14 Nisan.
Pas sanctifiés. On ne peut guère supposer une pareille négligence se prolongeant pendant plusieurs années.
Le peuple : y compris celui des dix tribus sur lequel on comptait.
Depuis Béerséba jusquâà Dan : expression proverbiale quâil ne faut pas prendre au pied de la lettre, puisquâau verset 10 nous allons voir que Zabulon semble être du côté du nord lâextrême limite où parvinrent les messagers du roi.
Ils nâavaient pas été en nombre pour la célébrer. La Pâque nâavait été célébrée pendant les siècles précédents que par une partie du peuple. Toutefois la Pâque de Josias lâemporta encore sur celle-ci.
De la main des rois dâAssyrie, câest-à -dire de Tiglath-Piléser; comparez 1 Chroniques 5:26; 2 Rois 15:29; le pluriel est ici rhétorique (comparez 2 Chroniques 24:25), à moins quâil ne sâexplique comme dans 2 Chroniques 28:16 : le roi et ses vassaux.
Donnez la main à lâÃternel, câest-à -dire : Soumettez-vous à lâÃternel Voir 1 Chroniques 29:24.
Et jusquâen Zabulon : les régions situées plus au nord avaient été enlevées par Tiglath-Piléser.
Ãphraïm nâest pas nommé parce que câétait là sans doute, au centre du royaume, que la résistance était la plus grande et lâintimidation la plus forte. Voyez cependant verset 18.
Les autels à brûler lâencens. Cette expression ne se trouve quâici. Il sâagit sans doute des autels construits par Achaz dans tous les coins de rue de Jérusalem (2 Chroniques 28:24).
Furent saisis de confusion : pour le motif indiqué 2 Chroniques 30:3 et déjà 2 Chroniques 29:34.
De la main des Lévites, et non pas, comme dâhabitude, de la main des pères de famille, pour la raison indiquée au verset 17.
Sans se conformer à ce qui est écrit, câest-à -dire sans sâêtre purifiés (Nombres 9:6).
Epargna, littéralement : guérit. Lévitique 15:31 menace de la mort ceux qui sâapprocheraient du sanctuaire en état dâimpureté. Comparez quelque chose dâanalogue dans le Nouveau Testament : 1 Corinthiens 11:30.
Des sacrificateurs en grand nombre sâétaient sanctifiés; ensorte que le cas de 2 Chroniques 29:34 ne se présenta plus.
Depuis les jours de Salomon : depuis la consécration du temple (2 Chroniques 7:1-10), qui avait duré de même 14 jours.
Les sacrificateurs-lévites : voir 2 Chroniques 23:18.
Leur voix fut entendue : comme on put le constater par le règne heureux dâÃzéchias, et surtout par lâanéantissement de lâarmée de Sanchérib, tandis que le royaume dâIsraël ne tarda pas à succomber.