Nob Lâasile que David avait trouvé une première fois à Rama auprès de Samuel, nâétait plus suffisant dans les circonstances présentes. Dâaprès 1 Samuel 22:11, 1 Samuel 2219, Nob était une ville sacerdotale, habitée par un très grand nombre de sacrificateurs. Peut-être était-ce pour cette raison quâelle avait été choisie comme résidence du Tabernacle après Silo; voir 1 Samuel 6:21, note. Elle était située entre Anathoth et Jérusalem, au nord-est de cette capitale (Ãsaïe 10:30-32). Lâintention de David, en se rendant auprès du grand sacrificateur, était de consulter lâÃternel (1 Samuel 22:10, 1 Samuel 22:15). Il pouvait réclamer la direction de Dieu sans mettre le sacrificateur au fait des circonstances qui motivaient son voyage (1 Samuel 22:15).
Ahimélec : le fils dâAhitub (1 Samuel 22:9); celui-ci était fils de Phinées, fils dâEli. Câest peut-être le même personnage quâAhija, désigné comme fils dâAhitub, 1 Samuel 15:3; sinon, câétait son frère et successeur. Marc 2:26 appelle du nom dâAbiathar le sacrificateur sous lequel le fait se passa. Abiathar fut le seul fils dâAhimélec qui échappa au massacre ordonné par Saül (1 Samuel 22:20); il devint lui-même grand sacrificateur sous David (2 Samuel 8:17; 1 Rois 4:4). Le passage de Marc contient donc une légère inexactitude qui sâexplique peut-être par le fait quâAbiathar est le grand sacrificateur le plus connu de cette époque.
Effrayé : en voyant David, le confident du roi, arriver en hâte et seul, il redoute quelque accident fâcheux.
Pourquoi es-tu seul ? David avait laissé à quelque distance les hommes qui lâaccompagnaient.
Et David répondit⦠Ce mensonge de David coûtera cher à Ahimélec et à sa famille, et David lui-même devra reconnaître avec douleur, que câest lui qui a été la cause de lâaffreux malheur dont a été frappé Ahimélec et sa famille (1 Samuel 22:22).
Une fois enlevés et remplacés par dâautres, les pains de proposition ne devaient être mangés que par des sacrificateurs (Lévitique 24:9). Ahimélec fait primer la loi de la charité sur la prescription cérémoniale, et cet exemple est cité avec approbation par Jésus (Matthieu 12:1 et suivants). Toutefois il commence par sâassurer que les compagnons de David possèdent. au moins la première condition de la pureté légale (Exode 19:15).
Ce verset est extrêmement difficile. Il semble que la pensée soit celle-ci : Les vases dans lesquels sera emporté le pain qui ne sera pas mangé immédiatement, ne sont pas souillés; et lors même que ma mission nâa pas un caractère religieux, elle recevra une consécration par le moyen du vase dans lequel sera renfermé le pain sacré que nous emporterons.
Retenu : soit comme présumé atteint de la lèpre (Lévitique 13:4), soit pour une purification non encore achevée.
LâÃdomite : ainsi un prosélyte païen (1 Samuel 22:22).
David sâétait enfui tel quel dâauprès de Jonathan.
Derrière lâéphod. Cette place montre le cas quâon faisait de ce trophée. Comparez 1 Samuel 17:54, note.
Que tu as tué. Ces mots servent à justifier ce don aux yeux dâAhimélec.
Chez Akis. Ne sachant où trouver un refuge dans le pays soumis à Saül et craignant de compromettre tous ceux à qui il pourrait demander asile, David prend le parti désespéré de quitter le sol de la patrie et, comptant sur la loi de lâhospitalité, si sacrée en Orient, de se réfugier en Philistie. Accueilli par le roi, au premier moment, il remarque bientôt chez les gens dâAkis lâintention de se défaire de lui comme de leur plus dangereux ennemi.
Le roi du pays : le vrai roi, en opposition à Saül, qui nâa que le titre.
Lâexpression entre leurs mains prouve quâil était déjà gardé comme prisonnier. Pour détruire cette défiance, il ne trouva dâautre moyen que de contrefaire la folie, afin de changer leur crainte en pitié.
Dâaprès le titre du Psaume 34, où Akis est appelé Abimélec, selon le nom héréditaire de cette dynastie, câest à ce moment quâil a adressé à Dieu la prière développée dans ce Psaume.
On a voulu identifier cette retraite de David avec celle qui est mentionnée au chapitre 27. Mais là David est accompagné de sa famille et de six cents hommes avec leurs familles, tandis quâici il arrive seul. Il avait naturellement laissé en route ses compagnons et lâépée de Goliath avec laquelle il nâaurait osé se montrer à Gath. Puis au chapitre 27 il nâest nullement question de la ruse quâil emploie ici pour faire prévaloir chez les Philistins la pitié sur la crainte.
Voir sur les titres des Psaumes 34, 52 et 56, au livre des Psaumes.
Cette parole du roi équivaut à un ordre de le laisser aller.
versets 1-15
Nob Lâasile que David avait trouvé une première fois à Rama auprès de Samuel, nâétait plus suffisant dans les circonstances présentes. Dâaprès 1 Samuel 22:11, 1 Samuel 2219, Nob était une ville sacerdotale, habitée par un très grand nombre de sacrificateurs. Peut-être était-ce pour cette raison quâelle avait été choisie comme résidence du Tabernacle après Silo; voir 1 Samuel 6:21, note. Elle était située entre Anathoth et Jérusalem, au nord-est de cette capitale (Ãsaïe 10:30-32). Lâintention de David, en se rendant auprès du grand sacrificateur, était de consulter lâÃternel (1 Samuel 22:10, 1 Samuel 22:15). Il pouvait réclamer la direction de Dieu sans mettre le sacrificateur au fait des circonstances qui motivaient son voyage (1 Samuel 22:15).
Ahimélec : le fils dâAhitub (1 Samuel 22:9); celui-ci était fils de Phinées, fils dâEli. Câest peut-être le même personnage quâAhija, désigné comme fils dâAhitub, 1 Samuel 15:3; sinon, câétait son frère et successeur. Marc 2:26 appelle du nom dâAbiathar le sacrificateur sous lequel le fait se passa. Abiathar fut le seul fils dâAhimélec qui échappa au massacre ordonné par Saül (1 Samuel 22:20); il devint lui-même grand sacrificateur sous David (2 Samuel 8:17; 1 Rois 4:4). Le passage de Marc contient donc une légère inexactitude qui sâexplique peut-être par le fait quâAbiathar est le grand sacrificateur le plus connu de cette époque.
Effrayé : en voyant David, le confident du roi, arriver en hâte et seul, il redoute quelque accident fâcheux.
Pourquoi es-tu seul ? David avait laissé à quelque distance les hommes qui lâaccompagnaient.
Et David répondit⦠Ce mensonge de David coûtera cher à Ahimélec et à sa famille, et David lui-même devra reconnaître avec douleur, que câest lui qui a été la cause de lâaffreux malheur dont a été frappé Ahimélec et sa famille (1 Samuel 22:22).
Une fois enlevés et remplacés par dâautres, les pains de proposition ne devaient être mangés que par des sacrificateurs (Lévitique 24:9). Ahimélec fait primer la loi de la charité sur la prescription cérémoniale, et cet exemple est cité avec approbation par Jésus (Matthieu 12:1 et suivants). Toutefois il commence par sâassurer que les compagnons de David possèdent. au moins la première condition de la pureté légale (Exode 19:15).
Ce verset est extrêmement difficile. Il semble que la pensée soit celle-ci : Les vases dans lesquels sera emporté le pain qui ne sera pas mangé immédiatement, ne sont pas souillés; et lors même que ma mission nâa pas un caractère religieux, elle recevra une consécration par le moyen du vase dans lequel sera renfermé le pain sacré que nous emporterons.
Retenu : soit comme présumé atteint de la lèpre (Lévitique 13:4), soit pour une purification non encore achevée.
LâÃdomite : ainsi un prosélyte païen (1 Samuel 22:22).
8 et 9
David sâétait enfui tel quel dâauprès de Jonathan.
Derrière lâéphod. Cette place montre le cas quâon faisait de ce trophée. Comparez 1 Samuel 17:54, note.
Que tu as tué. Ces mots servent à justifier ce don aux yeux dâAhimélec.
Chez Akis. Ne sachant où trouver un refuge dans le pays soumis à Saül et craignant de compromettre tous ceux à qui il pourrait demander asile, David prend le parti désespéré de quitter le sol de la patrie et, comptant sur la loi de lâhospitalité, si sacrée en Orient, de se réfugier en Philistie. Accueilli par le roi, au premier moment, il remarque bientôt chez les gens dâAkis lâintention de se défaire de lui comme de leur plus dangereux ennemi.
Le roi du pays : le vrai roi, en opposition à Saül, qui nâa que le titre.
Lâexpression entre leurs mains prouve quâil était déjà gardé comme prisonnier. Pour détruire cette défiance, il ne trouva dâautre moyen que de contrefaire la folie, afin de changer leur crainte en pitié.
Dâaprès le titre du Psaume 34, où Akis est appelé Abimélec, selon le nom héréditaire de cette dynastie, câest à ce moment quâil a adressé à Dieu la prière développée dans ce Psaume.
On a voulu identifier cette retraite de David avec celle qui est mentionnée au chapitre 27. Mais là David est accompagné de sa famille et de six cents hommes avec leurs familles, tandis quâici il arrive seul. Il avait naturellement laissé en route ses compagnons et lâépée de Goliath avec laquelle il nâaurait osé se montrer à Gath. Puis au chapitre 27 il nâest nullement question de la ruse quâil emploie ici pour faire prévaloir chez les Philistins la pitié sur la crainte.
Voir sur les titres des Psaumes 34, 52 et 56, au livre des Psaumes.
Cette parole du roi équivaut à un ordre de le laisser aller.