à lâendroit de sa tête : de manière à simuler la chevelure de David. Ce fait paraît prouver que David avait les cheveux noirs et non pas blonds, comme on lâa dit souvent, car en Orient les chèvres sont presque toujours noires.
Il mâa dit : mensonge officieux dont on ne se faisait pas scrupule en ces temps-là .
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur 1 Samuel 19". "Bible annotée". https://studylight.org/commentaries/fre/ann/1-samuel-19.html.
versets 1-24
1 Ã 7 Intercession de Jonathan en faveur de David
Parla à Jonathan. Nâayant pas réussi à faire périr David par la main des ennemis, Saül cherche le moyen dâatteindre plus directement son but.
Tiens-toi à lâécart. Jonathan fixa sans doute à David lâendroit de la campagne où il devait se tenir caché.
Dans le champ où tu seras. Jonathan désirait pouvoir communiquer immédiatement à David, sans que personne en eût connaissance, les dispositions de son père à son égard.
Il ne mourra pas. Nous voyons dans ce récit la noblesse du caractère de Jonathan, qui devait déjà envisager David comme son futur rival quant à la royauté, et en même temps la faiblesse avec laquelle Saül subissait toutes les influences bonnes ou mauvaises.
8 Ã 17
Le récit suivant a souvent été envisagé comme un double de celui de 1 Samuel 18:10 et suivants. Mais là , David nâest point encore marié, tandis que, dans celui-ci, sa femme joue un rôle prépondérant.
Nouvel accès de fureur dont Dieu le frappe à la suite de la jalousie à laquelle il continue à se livrer; mais il diffère du précédent en ce quâil est suivi dâune série de mesures prises à froid pour exécuter enfin le meurtre de David.
Et David sâenfuit. Cette fois David comprend quâil ne peut rester dans la position dans laquelle il avait jusquâici persévéré malgré les tentatives meurtrières de Saül.
Et sâéchappa cette nuit-là . On peut voir dans ces mots soit le simple développement du mot sâenfuit, soit lâindication anticipée du résultat du récit suivant.
Au matin. On ne devait pas le tuer dans sa maison, où il aurait été entouré de sa femme et de ses gens, mais le surprendre et le tuer quand il sortirait seul au matin.
Tandis que les espions veillaient aux portes, David échappe par une fenêtre dérobée.
Théraphim : une image de forme humaine, semblable aux dieux pénates des anciens; on en attendait superstitieusement les bénédictions domestiques et on les consultait comme oracles, nous ignorons comment; voir Genèse 31:19 et Osée 3:4, notes. Ãtait-ce là un reste dâidolâtrie toléré par David dans sa maison, par faiblesse envers sa femme, ou nâétait-ce quâun moyen de divination ?
à lâendroit de sa tête : de manière à simuler la chevelure de David. Ce fait paraît prouver que David avait les cheveux noirs et non pas blonds, comme on lâa dit souvent, car en Orient les chèvres sont presque toujours noires.
Il mâa dit : mensonge officieux dont on ne se faisait pas scrupule en ces temps-là .
18 Ã 24 David chez Samuel
Najoth, les loges. Le pluriel indique une pluralité de demeures dans lesquelles logeaient les fils des prophètes.
Présidant sur eux. Cette expression a donné lieu au nom dâécoles de prophètes par lequel on a désigné ces réunions de jeunes israélites pieux qui, réveillés par lâinfluence de Samuel, se livraient, sous la présidence dâun prophète plus âgé, leur père spirituel, à des exercices religieux, tels que lâétude de la Loi, la musique sacrée, les discours inspirés et probablement la transmission des faits marquants de lâhistoire nationale. Cette vie commune nâétait pas semblable à celle des moines, puisque le mariage nâétait point interdit à ceux qui faisaient partie de ces communautés (2 Rois 4:1 et suivants). Elles doivent avoir été souvent fort nombreuses, car il est parlé au temps dâÃlie et dâÃlisée de cinquante et même de cent fils de prophètes (1 Rois 18:13; 2 Rois 2:17; 2 Rois 4:38-43). Elles se sont par conséquent perpétuées pendant plusieurs siècles. Sous Ãlie et Ãlisée, deux siècles plus tard, il en existait en même temps à Guilgal, Béthel, Jéricho. Câest sans doute du milieu de ces cercles, où se réunissait lâélite de la jeunesse israélite, que sont sortis la plupart des prophètes dont il nous reste des écrits. Amos est cité expressément comme une exception (Amos 1:4; Amos 7:14). On comprend par là pourquoi Samuel est désigné dans le Nouveau Testament comme lâauteur de la chaîne suivie des prophètes dont il est lui-même le premier anneau (Actes 3:24). Avant Samuel lâhistoire ne parle que de prophètes isolés. La parole de Dieu, est-il dit, était rare avant cette époque. Ce moyen tout nouveau dâédification pour le peuple a sans doute dû servir de contre-poids à lâétat de décadence religieuse, et surtout à la corruption du sacerdoce et à la cessation du culte central amenées par la séparation de lâarche et du Tabernacle, dans le temps qui avait précédé Samuel. Et il est naturel quâil soit demeuré en activité dans le royaume dâIsraël plus que dans celui de Juda où la conservation du vrai culte à Jérusalem faisait quâon en sentait moins le besoin. Mais là aussi cependant paraît avoir existé quelque chose de semblable; comparez Ãsaïe 8:16, note.
Et lâesprit de Dieu saisit⦠Cette influence contagieuse qui sâexerce sur les gens de Saül et enfin sur Saül résulte en partie de la nature extérieure de lâextase et des transports pneumatiques dans cette première période du prophétisme. En même temps ces phénomènes extraordinaires devaient être pour Saül, comme dans le cas précédent, un témoignage éclatant de lâaction de Dieu qui aurait dû lâarrêter sur la pente de lâendurcissement. Ce fut enfin le moyen par lequel, dans cette circonstance, David put échapper à sa vengeance. Comparez Nombres 11:25, note.
Sécou : localité inconnue, dans le voisinage de Rama.
Nu. Ce détail, nâétant mentionné quâà lâégard de Saül, paraît ne sâappliquer quâà lui. La réaction contre lâétat dans lequel il vivait depuis longtemps, rendait cette crise plus violente chez lui que chez tous les autres. Il y avait là une sorte de mort dont il aurait dû sortir renouvelé.
Câest pourquoi lâon dit : confirmation nouvelle de la parole déjà formulée dans une occasion semblable (1 Samuel 10:6).